这个问题我还是想来回答一下的。
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首先的问题在于图灵测试是否“真正有效”。
所谓图灵测试是一种测试机器是不是具备人类智能的方法。那么我们如何定义“人类智能”？当我们提到”人类智能“的时候到底是只谈到它具备人类的“智力”（包括思维能力学习能力等）还是说它应该完整地具有一个“人格”，甚至拥有灵魂等等超越性的东西（楼主是二元论者）？分开讨论。
如果我们谈的仅仅是“智力”层面的东西，又要分开做两个问题。我们追求的是类似于人的智力，还是广义的“智能”。
如果要追求类似于人的智力，那么我们就要求机器按照我们的思维模式来进行“思考”。从这个意义上来说，图灵测试所代表的方法有一定的参考意义——通过真人与机器的比对，来测试机器是否有具有类人的智力，这个方法是可行的。
如果追求的是广义的“智能”，这个问题就有点复杂。以我的理解，智慧是一种“软件”，本质上即是一种组合模式，就像一座中世纪城堡，不论你是用花岗岩或者青石，甚至是木料来建筑，只要图纸一样，最后得到的都是一座城堡（当然其各项属性未必相同。对于智慧来说则是其发展方向未必相同）。反过来讲，任意一种组合都存在一个“模式”，换言之，智能存在于万事万物中，关键看你如何去理解它。有这样一个笑话，说外星人来到地球，他们派出的侦察兵在侦查了一番之后给了司令官一份报告，“地球上的生物都有钢铁的皮肤，长着四个轮子，而他们体内都有一种叫人的寄生虫。”从这个意义上来讲，应该是我们试图去理解机器智能的存在。不过这个问题就太大了，不展开。
而如果我们谈到了“人格”，甚至超越性的“灵魂”层面的话，应该说图灵测试——就其方法而言——就不再有效了。在此不深入展开，有兴趣的朋友可以私聊。这里我只提两个观点。其一是，对于超越性的东西，很多人类也缺乏对这个层面的感应，所以即使是用对比的方法，也需要测试者本身有相当的天赋，同时接受过足够的训练；其二是，对于广义的“人工智能”的“人格”——即不是自然的人类藉由经历与成长而得来的——来讲，其实已经有了一群大师——任何一个精神分裂患者都有至少一个莫名其妙的“人格”，它绝对是“人工”的。
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回到题主的问题。
我同意题主所说，图灵测试是否“通过”还依然两说（我的意思是，语义上的图灵测试，而非具体的标准性测试）。即使算通过了，我也不认为是一个有巨大意义的事件。
我认为对人工智能的研究，本质上是追求”人“在不同物理基础上的存在。我们最终要制造的，是一个“人”而非一台思维机器（“制造”一词莫喷，理解意思即可）。也许某天人工智能真的能发展出自我意识也说不定，那对整个人类文明都会是一次升华。但是即使最终证明“灵魂”无法被我们制造，在研究的路上，我们对自身的理解也会有深刻的进步。
— 完 —
本文作者：Naivelol
【知乎日报】
你都看到这啦，快来点我嘛 Σ(▼□▼メ)
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