中国历史上是有一种角色有着「武士」在日本的历史地位的： 就是我们古代的门客。
武士作为某种意义上的军事群体，大部分是统治阶级为了巩固统治而培养个人武装力量的产物。上层武士占少数，大部分还是下层武士，跟我们从军的士兵其实是很像的。
不论上层还是下层，他们为了自己心中的正义而拼搏，斗争。而这种心中的正义有时会是一种试图替天行道的个人情怀，但更多时候是所效忠的主公的利益，
群体地位受重视，一方面是因为有战斗力，一方面是因为所效忠的领主地位高，主荣则仆贵。
武士的本来身份，就是效忠领主的侍从。领主将武士收在麾下，武士就食君之禄忠君之事。他的聪明，勇敢，武力都是为了对领主效力。
这样看来眼熟吗？是不是觉得特别像门客？
而作为门客的一种，在类似武士的情况下体现得最明显的，就是春秋时期的刺客。他们坚守信义的勇猛忠贞是完全不输武士的。甚至在某些地方要更加极端。举几个栗子：
荆轲：作为太子丹的门客，刺秦王嬴政。
这个人尽皆知，无需赘述。
专诸：作为公子光（即吴王阖闾）的门客，刺吴王僚。
吴公子光欲杀王僚自立，伍子胥把他推荐给公子光。后公子光乘吴内部空虚，与厨艺高超的专诸密谋，以宴请吴王僚为名，在鱼腹中藏剑，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。公子光自立为王，是为吴王阖闾，乃以专诸之子为卿。
要离：作为阖闾的门客，刺庆忌。
阖闾杀掉吴王僚之后心神不宁，害怕僚的儿子庆忌报仇，想派人杀掉庆忌。
为了消除庆忌的疑心，阖闾、伍子胥、要离施杀妻残身的苦肉计：要离在朝堂之上与阖闾顶嘴，被阖闾斩断一臂投入监牢。之后要离假装逃走，阖闾佯装震怒杀掉要离妻子，并弃尸与市。营造出血海深仇的假象。
要离前往庆忌处假装避难，得到庆忌的同情与信任，后用计杀死庆忌，随后自杀。
这个是真惨烈了，难说是愚忠还是怎样，妻子何辜啊。
聂政：作为严仲子的门客，刺杀侠累。
聂政年青侠义，因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地（今山东境），家境贫穷，做屠夫维持生计。
韩大夫严仲子因与韩相侠累（名傀）廷争结仇，潜逃濮阳，听说聂政的名声，献巨金为其母庆寿，助聂政的母亲过上富足生活，并与政结为好友，求其为己报仇。聂政出于孝顺，以不能冒先母亲而死的风险为由拒绝。
待母亡故守孝三年后，聂政忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。因担心连累与自己面貌相似的姐姐，死前以剑自毁面容，挖眼、剖腹自杀。其姐在韩市寻认弟尸，伏尸痛哭，撞死在聂政尸前（一说因悲伤过度，暴死于聂政尸前）。
这种门客，包含了所有为主公或者说某种信义尽忠的人。
做个类比，像武侠小说里各个门派的大侠，岳不群也好，宋远桥也好，孟星魂也行，司空摘星也罢。这样泛称的「武林中人」也都是这个意思。
地方势力的手下，绿林大哥的拜把兄弟，甚至于帝王的臣子将领士兵，都在其列。
前面提到的刺客也只是其中的一部分，这个群体是非常庞大的，甚至于之后清朝的血滴子，都可以算在里面。
日本的「武士」，其实就是这些身份者的统称。
朝廷带兵打仗的是武士，民间武术门派下北辰一刀流啊也是武士。
为什么我们看起来没有呢，是因为我们在它出现之前，就早早的划分了等级，各级自有各级的身份，就不需要这种统一的称呼了。
那么为什么看起来武士看起来更有情怀呢，其实主要还是有一以贯之的口号或精神条约在传承的缘故。
把若干群体统称一个群体名，团结力量大啊。
所以那种角色我们不是没有，只是我们的称呼没有统一。
拓展阅读：有兴趣可以瞅瞅中国刺客年表，在百度百科的刺客词条里有。这个名单从夏朝蔓延到21世纪，应该还是比较壮观的。想想这还是统计在列的，那那些没能在史书留下一滴墨水的勇士呢？也就随着历史的迷雾消散了吧。刺客_百度百科
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本文作者：太宰琰
【知乎日报】
你都看到这啦，快来点我嘛 Σ(▼□▼メ)
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