“他并非支持弗洛伊德式的释梦，一切以咨询师的解释为权威”，看起来大众对弗洛伊德误解颇深啊。弗洛伊德反复提醒咨询师要避免野蛮分析，专门写过一篇《‘WILD’
PSYCHO-ANALYSIS》的文献，但大众却把野蛮分析的帽子扣到了他的头上。弗祖冤不冤？
梦是认识潜意识的途径。有时候来访者的梦一报告完毕，便马上暴露了Ta的核心冲突。比如一个人经常梦到：“妈妈走在前面，我走在后面，我跟着她；妈妈一下子坐在车上但我不在车上，妈要坐车走了，我开始哇哇地大哭”。我们不免会猜测Ta也许存在严重的分离焦虑。又比如有些人反复地做跌落之梦，这样的梦也许提示着对于自尊崩溃的恐惧。在评估阶段咨询师会让来访者报告一下反复做过的梦，或印象深刻的梦，这些均是理解来访者的一条有用的途径。
一些过于理智化的人对梦的觉察很少，如果鼓励这些人去觉察和讨论梦，有助于松解他们过度理智化的防御，培养起初级思维的习惯。相反，对于一些经常沉浸于幻想、白日梦的人来说，过多的谈论梦也许会削弱他们的现实检验功能。有些来访者在咨询中过多的报告了梦，让咨询被梦所占据了，这是一种阻抗，这是可以面质与讨论的。
释梦是手段，通过梦来觉察心理冲突、未满足的愿望、心理防御才是目的。对于梦分析的基本理念，同意 @王雪岩@张传利 的观点。“解析梦的过程，并不是借助于咨询师的分析，而是借助于求助者的联想、感受”；以及对于“why now? why here?” 的理解。对于这些背景性因素的探索更有利发现潜在的心理成分，也会更有利于对梦准确的理解。
在心理咨询过程中，释梦可以从几种途径来开始：（见 弗洛伊德：《论释梦的理论与实践》）
a. 按时间顺序进行分析，让梦者按他对梦的内容的陈述顺序来进行联想。这是原始、经典的方法，弗洛伊德认为它是对梦进行自我分析最好的方法。
b. 也可以从梦中挑出某个因素，从这个特殊因素开始联想。例如，可以选择最打动人的片断，或者那些最清晰或具有最大感性强度的片断；或者也可以从梦中所说的话开始，以期能与清醒生活中所说的话联系起来。
c. 分析者还可以全然不顾显梦内容，而是问梦者就他对梦的描述而言，他由此联想到前一天发生了哪些事件。
d. 最后，如果梦者对释梦技术已经很熟悉，分析者可以不给全任何指导，由他自己决定从哪儿开始谈他对梦的联想。
释梦最要不得的是不合时宜的解释，即使这种解释是正确的。当一个咨询师抛出一句：“这个梦反映了你潜藏的对父亲的敌意”，有些来访者是会很内疚的，有些人则会很愤怒。如果这些负面情感不能通过咨询去消化和理解，那么便破坏了咨访关系，甚至会让来访者出现短暂的心理崩溃。咨询师的功力体现在既要有准确到位的理解，又能够根据对方的状况适时知地的解析，两者缺一不可。合理的释梦方式是既进入来访者的语言世界，又去适当面质阻抗或防御，尝试性地做些解释，直到有助于来访者对深层心理内容的觉察。
想强调的，释梦是一种解读，只要这种解读有利于心理的整合，都是可以的。不同流派从不同的话语体系做出的解读看上去侧重点完全不同，但并不能说释梦是在胡说八道。梦是一种艺术性的呈现方式，可以允许不同的理解。正如一首诗歌或小说，每个人都会有自己的理解，也可以不断地对同一个梦产生新的理解。这是梦分析最吸引人的地方，像一首诗那样令人反复品味。
如果你想进一步理解梦，掌握释梦的基本原理与操作方法，《梦的解析》是必读之书。弗洛伊德另外写的几篇文章《论梦》、《精神分析导论》、《论释梦的理论与实践》、《精神分析新论》也值得阅读。记录自己的梦，对梦的元素进行自由联想，通过几年的实践下来，你会越来越容易理解梦，同时你也会越来越信服精神分析。象征、凝缩、移置，性欲的表达、心理防御，所有那些精神分析讨论的主题，均可以在梦的分析中清晰的呈现。难怪有人说，梦的记录与分析是学习精神分析的一条重要途径。所有的精神分析学家都会记录与分析自己的梦，梦的分析可真是很有意思的事。
来源：知乎 www.zhihu.com
作者：俞林鑫
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