周朝在宫廷中也设有民族舞乐，如《四夷乐》等，这些民乐都是由较低等级的乐官掌管，主要用于宴会和祭祀。之所以引进这些民乐，不仅是这些舞蹈有一定欣赏价值，更重要的是用于笼络人心的政治目的。
这一系列其实非常枯燥，也许今人有一天会将这些舞蹈复原，但即使完全复原了也回不到那个味道，那个等级制度森严而死板、失去感染力与生命力的贫乏的味道。
也正因为如此，便有了春秋时期的“礼乐崩坏”。那些藩王如同叛逆的少年，大胆告诉世人自己对雅乐的讨厌，“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦；敢问古月之如彼何也？”。同时这些少年无视权贵，使用了王权才能使用的仪式，享受了王权才能使用的乐舞。太过叛逆太过出格，也难怪孔老二会疾呼“是可忍孰不可忍”。
礼乐崩坏的同时民舞盛行，《诗经》、《九歌》、《国殇》中有大量民舞描述，前者主民间舞蹈，有民族活动舞蹈的描述，也有男女之舞的描述。后两者作者屈原为楚国人，楚国信鬼神，保留的古老风俗也多，因此楚舞中有许多高水平的傩舞、巫舞。也有许多杰出舞者在这时出名，比如西施菇凉。
等到战国时期，各地的民俗基本有了大概的框架，于是形成了郑卫之音，赵女楚姬，燕齐舞技等乐舞流行趋势。
楚舞便是以细腰和巫舞为首，所谓“楚王好细腰”并不是细瘦的腰，而是柔软、有很棒腰功的细瘦的腰（跟没说一样。。。），细腰特点拽长袖，扭细腰，婉约多姿，放到唐代成为软舞，而之前所说的巫舞属于健舞，比如《激楚》《结风》等。
赵女又是怎么回事呢，想必大家都听说过邯郸学步，这“邯郸”便是在当年赵国的国土内。不过这里想解释一下，“邯郸学步”并不是指平常的走路姿势，而是学习赵国舞姬的舞步——踮屣。 屣,谓小履无跟者也;踮,谓轻蹑之也。【“踮屣”就是抬起脚跟用脚尖着地旋转飞舞】，其实就是类似用改良的履鞋跳芭蕾。
“赵女擫鸣琴,邯郸纷躧步。长袖曳三街,兼金轻一顾。”
燕齐舞技中，齐应该是指《韶》舞，《韶》本是虞舜时期的舞蹈，又称《韶虞》，属东夷舞，主歌颂功绩。到了齐国，姜尚治国提出“因其俗简其礼”将周朝文化添加进去，齐桓时期，又融入俗乐，逢晏婴相齐，又提高了舞蹈感染力。经过改动后，孔老二观毕不禁感慨“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:’不图为乐之至于斯也。”
而燕的主角则是两名来自广延国舞人旋娟与提谟，由广延国燕昭王即位的第二年时作为献礼送来的，她们代表了当时舞蹈的最高技术，可以看做现在古典舞里的军艺派。代表作《集羽》（舞姿如羽毛般飘荡，流畅）、《萦尘》（舞姿轻盈飘忽，和前者类似）、《旋怀》（体态柔软，如入怀袖）。最让（sang）人（xin）惊（bing）叹（kuang）的是，两舞者在铺有四五寸厚香屑的席上舞蹈，且“弥日无迹”，没有留下任何脚印、痕迹。
这已经不是军艺了。。都不像人类了好吧。。或许描述有夸大的嫌疑，但那种轻盈而美好的体态还是让人为之向往，不说三个诗意的舞名，光是“弥日无迹”四个字就够美得让人浮想联翩。
历史上没有关于这两名舞者后来的记载，心里倒是希望这两位如同鬼魅般的舞者真的像鬼魅一般，不受乱世的影响，继续自在的起舞。
来源：知乎 www.zhihu.com
作者：牛小宝
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